戴氏全科補(bǔ)課_幸福從何而來800字精彩作文_初中補(bǔ)習(xí)
戴氏全科補(bǔ)課_幸福從何而來800字精彩作文_初中補(bǔ)習(xí),學(xué)習(xí)必須一絲不茍。學(xué)習(xí)切忌似懂非懂。例如，習(xí)題做錯了，這是常有的事，重要的是能發(fā)現(xiàn)錯誤并改正它。要在初中乃至小學(xué)學(xué)習(xí)階段就要培養(yǎng)這種本領(lǐng)。這就要求我們對解題中的每一步推導(dǎo)能說出正確的理由，每一步都要有依據(jù)，不能想當(dāng)然。升起心中的太陽，我們會發(fā)現(xiàn)每小我私人心中的太陽都是差其余。小至一個激勵、一次表彰、一個握手、一個微笑，大到一次樂成、一次獲獎，抑或是終生的幸福。下面是
幸福從何而來800字(一)
幸福是什么?對于我們來說是一個朦朧的看法。畢淑敏在《提醒幸?！芬晃闹姓f：“幸福就是沒有痛苦的時刻”。是的，但或許幸福也泉源雨分享。
幸福源自自己。德國的叔本華在《人生的智慧》中說：“自己是唯一純正和持久幸福的源泉。在凄涼與痛苦的天下中，我們事實(shí)能求得什么呢?每小我私人到頭來除了自己外原來是一無所有啊!”雖然，這兒的幸福來自自己，并不是指獨(dú)享。而且約瑟夫·紐頓在《人生何求》中也提到過：“幸福來自我們心里，而不是外界?！边@不也可以說明我們自己就是幸福的源泉，幸福是靠自己去爭取來的，而不是依附外界的實(shí)力。
亦然，幸福來自于輔助他人。“輔助他人，快樂自己”是人人皆知的。還記得2008年感動中國人物中的李桂林和陸建芬配偶嗎?他們是懸崖小學(xué)的支教伉儷，他們自己是漢族人，卻是彝族村寨甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)的西席。學(xué)校有80個彝族學(xué)生，其中17人住在懸崖下，要爬天梯上學(xué)，他們?nèi)伎坷罟鹆峙渑冀铀?。他們天天冒著生命危險，播撒著知識的種子。周一和周五，是李桂林配偶最忙的日子，他們要接送學(xué)生們過5道天梯，小一點(diǎn)的
更主要的是，幸福源自分享。非但痛苦可以減半，分享幸福卻可以加倍。有這樣一則寓言。在地獄中，眾幽靈圍著大桌子用飯，他們手上都拿著長長的筷子，夾到了食物卻無法放到自己嘴里，于是人人受餓。在天堂中，眾天使也圍著大桌子用飯，但他們夾到食物戶型放到對方的嘴里，于是個個吃得很飽，人人都很開心。這是天堂雨地獄的差異，也是幸福雨不幸的差異。雖然，那些胸懷天下，情系祖國的仁人志士，也為祖國、人們分憂。如杜甫的“安得廣廈萬萬間，大疪天下寒士俱歡顏!”;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照歷史?！薄ㄓ行南堤煜?，為人們奮斗的幸福，才是真正的幸福。
在追求忘我的境界中，可以找到幸福。日本的大松博文說過：“在漫長的一生中，無論多苦，只要堅(jiān)持下去，就會找的幸福。”是的，幸福很簡樸，幸福也是無處不在，只是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛而已。分享即是幸福的源泉之一。
幸福從何而來800字(二)
什么是幸福?
做自己喜歡做的事，和喜歡與愛的人在一起，明了優(yōu)美的景物，在自己的小天地中沉思，享受著天倫之樂，互談人生的理想……這些應(yīng)該都是幸福的。
幸福是一種巧妙的感受，有了它心情會為之怡悅，做事情也能如魚得水，事倍功半。雖然沒有了幸福，就如萬物沒有了陽關(guān)，失去了生氣;猶如池塘沒有了魚兒，一潭死水，死一樣平時幽靜;沒有了幸福，人便會頹廢遇到挫折，便就是一厥不振。
然而，美妙的幸福從何而來?
幸福從相互關(guān)愛與輔助中來。李白和杜甫的相互體貼與激勵，成就了詩仙與詩圣的幸福友誼;眾天使之間的相互輔助使他們吃飽喝足，共享幸福時光;特蕾莎修女給窮人們的關(guān)愛，收獲幸福生涯;皮埃爾神父為無家可歸之人送溫暖，獲的幸福人生;林浩為地震中的同硯伸出援助之手，捕捉享福的剪影……幸福正是云云，它在人與人的相互輔助中悄然而生，象一朵朵綻放的花朵，開的正艷。
著實(shí)，幸福很簡樸，可以說幸福從自己的心中而來，。一小我私人在田園中勞作，汗如雨下，可他覺的很幸福，他即是幸福的;另一小我私人躺在家里，飯來張口，衣來伸手，可他覺的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取決于自己的心態(tài)，你覺的你是幸福的你即是，幸福從心而來，幸福在自己心中。
既然，幸福從心而來，那么我們應(yīng)該有一顆感恩的心去體驗(yàn)幸福。江水感恩大海它“奔流到海不復(fù)返”，陣容赫赫，那是它唱著感恩的歌;落葉感恩大地，落葉歸根，它雖已是殘骸，但他始終跳躍著幸福的舞蹈;諸葛亮為蜀國大業(yè)專心致志，死爾后已。但他仍然詮釋著感恩的……心懷感恩，他們體驗(yàn)著感恩的幸福，感恩在心，天天都充滿快樂。
同時我們也應(yīng)該有一顆知足常樂之心去收獲幸福，孔夫子見“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”;范仲淹面臨榮辱，“不以物喜，不以己悲”;，歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。他們享受著幸福，收獲著它，并以次為樂。
在似水年華的歲月里，有太多的幸福等我們?nèi)ナ斋@，幸福很簡樸，它發(fā)自人們心里，在互幫相助中出迸出光耀的幸福之花。我們應(yīng)該懷著起勁樂觀而有充滿感恩的心，在百駒過隙中去織出綿綿密密的網(wǎng)，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的魚，我信托，有幸福偕行，一起不會寥寂。
幸福從何而來800字(三)
貓咪追逐自己的尾巴轉(zhuǎn)圈是一種幸福，小猴子拽著樹枝打秋千是一種幸福。這些幸福是由它們最本能的游戲行為中獲得的。人也云云，游戲也會讓我們感應(yīng)幸福快樂。
唯物主義的看法闡釋了物質(zhì)的需要性，以為物質(zhì)是第一位的。簡直，我們生涯在一個物質(zhì)的天下，物質(zhì)對我們來說異常主要。最基本的，食物，讓我們活下去;高一品級的，屋子，讓我們逃避嚴(yán)寒與炎熱;高級的科技功效，車子，讓我們的出行加倍利便，與外界的聯(lián)系加倍親熱。你不得不說這是一種幸福。由于當(dāng)你餓得岌岌可危、冷得瑟瑟發(fā)抖、累得筋疲力盡時，你會以為擁有食物、屋子、車子是一件何等幸福的事情。
然而人類重大就重大在有頭腦，高尚也高尚在有頭腦。由于頭腦，我們會去思索這大千天下的萬事萬物;由于頭腦，我們活得比其他任何一種動物都要辛勤。但這何嘗不是一種幸福呢?由于有頭腦，我們有感性的熟悉，也有理性的思索;我們遇到問題可以坐下來談判而不會動輒使用武力。這個天下是弱肉強(qiáng)食的天下，動物、人類社會都是云云。由于我們有頭腦，會思索，可以自動介入競爭，磨礪提高自己，而不會如其他動物一樣一味被動地接受磨練與挑戰(zhàn)。這何嘗不是一種幸福呢?
有的人埋怨生涯不公，有的人嗟嘆韶華易逝，有的人苦尋幸福無果。著實(shí)幸福真的很簡樸，從游戲的個性、物質(zhì)的生涯、高尚的精神天下，你都能找到幸福的影子。
幸福從何而來800字(四)
“人生的幸福，是人生自身著力造成的。非是天主所賜，也不是聽天由命所成就的?！边@是中國新文化運(yùn)動的提議人陳獨(dú)秀說過的一句話。這句話告訴我們幸福從何而來，幸福是從自身締造來的。
天下著名科學(xué)家富蘭克林把奉獻(xiàn)視作享受。他年輕時，為完成一項(xiàng)事情，經(jīng)常通宵達(dá)旦。他在首次前往費(fèi)城的旅行中，搭船沿特拉華河而下，雖然已付了船資，但他卻自愿輔助劃船。他劃得十分認(rèn)真，最后船工無論若何也不愿收他船費(fèi)了。他說：“一旦進(jìn)入事情，我就以為酣暢，有使不完的實(shí)力?！?/p>
富蘭克林將奉獻(xiàn)看成幸福。幸福從何而來，幸福從奉獻(xiàn)中來的。
,當(dāng)今考試改革的方向偏重對能力的考查，靠死記硬背應(yīng)付不了的。只有具備良好的分析、判斷和推理能力，才能適應(yīng)時代的要求。而要培養(yǎng)這些能力，主要是靠吸收老師的思維成果和運(yùn)用,,中學(xué)生堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧原則的第二要點(diǎn)是，要注重身體的康健發(fā)育。青少年時期，既是長知識的要害期，也是長身體的要害期，尤其是身體，過了這個要害期，縱然增強(qiáng)磨煉，也難以收到理想的效果。由于人到了十_歲，身體的骨骼、肌肉、肺活量以及五臟六腑的性能基本定型。身體不只關(guān)系到一生的前途，也關(guān)系到一生的幸福。,富蘭克林以為幸福從幸福中來的。然而幸福只有從幸福中來嗎?謎底是否認(rèn)的。
孔子說：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也?！笨鬃诱J(rèn)可人有正當(dāng)?shù)睦婧陀?，但他同時以為人們對道德的追求大于人們對利益的追求。對于孔子來說幸福是從道德上來的。
荀子的幸福確立關(guān)認(rèn)可利欲的合理性基礎(chǔ)上。他說：“義與利，人之所有也……故義勝利為治世，利克義為濁世……”
墨子的幸福觀與孔子、荀子差異，墨子重視利又注重義。他以為義利是統(tǒng)一的，利既是義，“義，利也。”
諸子的幸福觀差異，他們的幸福是從差其余偏向來的。對于差其余人，他們的幸福便來自差其余偏向。高爾基說過：“只有在對美妙事物的自覺追求中才會有真一虛有其表的幸福?！备惶m克林的幸福從奉獻(xiàn)中來;孔的幸福從道德上來的;荀子的幸福從認(rèn)可利欲合理性上來的，墨子的幸福從義上來的。而他們的幸福都有一個配合點(diǎn)，都是美妙的事物，他們追求的是真正的幸福。
幸福，現(xiàn)在許多人對幸福有了錯誤的熟悉，他們以為知足自己的欲望即是幸福。列夫·托爾斯泰說過：“通往幸福的最錯的途徑莫過于名利、宴樂和奢華的生涯?！比藗儾粦?yīng)該將奢華、名利看成自己的幸福，這樣是不會樂成的，不會有真一虛有其表的幸福。
幸福從何而來，追求美妙的事物即是幸福。
幸福從何而來800字(五)
每小我私人在出生時，都獲得一把開啟幸福之門的鑰匙。人人都為獲得幸福而起勁。然而，幸福之門事著實(shí)何方?差其余人通過差其余方式尋找幸福，也獲得差其余幸福。
有的人把物質(zhì)上的知足看作樂成。杰克·倫敦這樣想，在幾部小說的樂成之后，陶醉于揮金如土的奢靡;隋煬帝這樣想，他“大方”的一擲千金為瓊花;葛朗臺這樣想，逐日以瀏覽靠小氣與狡詐積攢下來的金幣為樂。然而，幸福事實(shí)是人心里自覺發(fā)生的愉悅情緒，把款子作為幸福的基礎(chǔ)，雖然是極其不穩(wěn)固的，這樣獲得的所謂幸福，也只能靠物質(zhì)享受刺激神經(jīng)獲得，短暫知足后，偉大的空虛會把他們擊垮。于是，杰克·倫敦在大屋子中，雖然他曾教訓(xùn)我們熱愛生命;隋煬帝被反抗的人民，成為后世君主的反面課本;葛朗臺贏得了款子，卻失去了親人，帶著空虛的心里向金幣告辭。人們把天使看作幸福的象征，天使之以是會飛翔，由于他們把自己看得很輕，倘若同黨下掛著沉甸甸的款子，是飛不高遠(yuǎn)的。以是，通過物質(zhì)的知足來尋找幸福，找到的只是幸福的替換品。
正因云云，有人最先實(shí)驗(yàn)避開世俗的名利，想在鎮(zhèn)靜中自我，提升人格的境界，以此來獲取幸福。正如不求甚解的陶淵銘、超凡脫俗的周敦頤，他們隱居離世，避開紙醉金迷對自己幸福觀的襲擊，在山水詩文中追求快樂，在完全屬于自己的天下中獲得幸福。然則，這種在鎮(zhèn)靜淡泊中獲得的幸福，現(xiàn)實(shí)上是對現(xiàn)實(shí)的逃避，亦或者，是狹隘的幸福。隱士在自己的心里獲得幸福時，可曾給別人帶來幸福?沒有。這種自我的小幸福太清淡了。
最終，那些胸懷天下，情系祖國的仁人志士，在為國家、為國民的奮斗中找到了條理的幸福。杜甫聞聽收復(fù)失地后，“漫卷詩書喜欲狂”;李大釗在刑場之上可以激昂演講;喬冠華在聯(lián)大聚會中縱情大笑。他們的喜悅與激動是以把國家放在首位的信心為條件，他們看到了國家的希望，革命的曙光，他們便獲得了幸福，他們做到了憂傷的忘我，他們獲得了名貴的超凡快樂。
幸福從何而來?從款子中得來的幸福，太縹緲，太淺陋;從隱居修身中得來的幸福，太清淡，太狹隘。唯有從心系天下，為民奮斗中得來的幸福，才是真幸福。在追求忘我的境界中，我們才氣找到自己的幸福之門。"
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